И быть богатым, но не красть, наверно, если так возможно… Евгений Евтушенко

Гуманизм на нашей планете во всех его аспектах зародился после 1300 года где-то на стыке Италии с Францией. 1800 год – пик, расцвет буржуазии. По прошествии последних войн встретить настоящего буржуа большая редкость. Но людей, считающих себя буржуазией, значительно больше, чем мы думаем. А еще больше тех, кто лелеет мечту им стать. Скромное обаяние буржуазии манит как солнышко после холодной зимы. Философская концепция буржуазии всегда опиралась на «что хорошо, а что менее». Но дозировка привлекательных компонентов в содержимом этого элегантного флакона очень важна, иначе тебя не примут в «Буржуинство». Лавирование, вернее - «ловкость равновесия», зависит от хорошего вкуса, образования, интеллекта и наличия профессии, востребованной обществом и позволяющей зарабатывать деньги, то есть, от самой личности. «Бу» «выигрывает с элегантностью» независимо от реальности. Такая «буржуазность» требует наивысшей подготовки и постоянного самосовершенствования. Но необходимы еще условия и среда для созревания «Бу».
Богатая история, культура, доступность информации – условия.
Понимание свободы личности как главной ценности общества, моральные, этические и гражданские нормы, личная ответственность при столкновении с реальностью – среда.
Концепция буржуазии корнями уходит в древность. Эти корни где-то там, под развалинами Эллады. Когда-то буржуазия была наиболее сильным представителем демократии, наиболее сильной частью общества. «Бурго» - центр города, буржуа - это гражданин, который чувствует себя сердцевиной города, со своей культурой, индивидуальностью, благосостоянием. Человек всегда ценил культуру. В сущности, это был тот, кто с гордостью представлял свой город как центр цивилизации, «буржуазный человек» - это городской человек. Не путать с «урбанизированным» - европейский буржуй отличается от американского, как «канолли классик» из Палермо от «мафинс» с конвейера Макдоналдса. Настоящий буржуа - основа полиса, ибо он внутри себя проживает культуру общества. Когда государство теряет слой буржуазии, оно теряет свои корни. И может быть, уже потеряло.

Ну что ж, покопаемся. Ведь скромное обаяние буржуазии так привлекательно. А нескромное?

Словечко «буржуАЗИЯ» возникло само собой, едва мой взор обласкала гламурная обложка издаваемого ныне в России «журнала российской элиты». Он распространяется в дорогих московских и петербургских отелях на презентациях и самонаграждениях за успехи в отечественном бизнесе, включая и телебизнес, то есть среди той же «элиты». Впрочем, все равно неэлите читать «Буржуазный» вредно, да и нечего, честно говоря. Однако журнальчик все же заслуживает внимания хотя бы за то, что дает понять: совок уже не «звучит гордо», совок – это скучно. Вчера ОН ещё ходил в пролетарских кепках, старых пиджаках и штопаных свитерах, всегда готовый «дать по морде дохляку в шляпе и очках», а сегодня одевается «как денди лондонский». Кстати, первый лондонский денди был простолюдином, стремящимся хотя бы благодаря нарядным тряпкам стать вровень и даже выше с пэрами и лордами. Одним из самых буржуазных людей мира у нас - если верить «Буржуазному» - слывет итальянский психолог, профессор Антонио Менегетти, чья личная русская резиденция находится под Санкт-Петербургом. Осмысление его мнения (он дал интервью этому журналу) помогло мне, абсолютно небуржуазной даме «негламурной во всех отношениях», осмыслить некоторые буржуазные ценности.
Должна признаться, «оттянулась» я на славу!

Театр совершенного человека

Очень сложный вид искусства. Сложность заключается в том, чтобы создать самому себе сцену, наиболее точно соответствующую личности неординарной. Однако без картинной позы не обойтись – подмостки обязывают… Эстетика - это обрамление. Эта картина может стать шедевром, но только в том случае, если вы уникальны. Но все вещи и предметы не должны быть бутафорными, они должны быть неповторимыми.

Профессор структурирует:

Эти позы - упражнения высокого уровня, ритуал, священнодейство. Необходимо знать Кастовая принадлежность зависит от двух факторов: уровня культуры и богатства.

Касты буржуазии: низшая, средняя и высшая.
Профессор определяет три ценности буржуа.
Первая ценность. Сочетание индивидуализма личности с социальным гуманизмом, то есть максимум уважения для всех и демократизм отношений: «Я уважаю всех, но и вы должны уважать меня».
Вторая ценность. Высокий уровень социального служения политике. Но принадлежность к партии не имеет никакого значения, этот вопрос решает он сам в зависимости от ситуации. Индивидуальная жизнь, ощущение независимости – главное. Он сам был создателем своего богатства. Он знает цену свободе и НЕ демонстрирует зависимость от религии или государства. Государство должно существовать, но в диалектике с действующей демократией.
Третья ценность. Постоянное совершенствование. «Бу» подчеркивает свои возможности так, что каждому ясно – этот человек добьется многого, он - более совершенный, нежели другие (через благосостояние, но дает понять, что это - результат его деятельности и ответственности).

Профессор рисует ПОРТРЕТ Современного Буржуя:
Элегантность – это пропорция равновесия вещей, не обязательно богатых и дорогих. Аристократизм элегантности присущ буржуа. Он - эстет, человек стиля, сама элегантность, продукт хорошего вкуса и качественного образования. Его взгляд, улыбка, осанка, манеры, как подает руку, стилизованное поведение - все эти внешние признаки «выдают» в нем человека утонченного и знающего себе цену. Он держит себя в рамках приличий, однако не считает нужным держаться на поводу новомодной морали или философии. Внешне он расположен к другим, но внутренне присматривается и прислушивается только к тому, что, на его взгляд, умно и полезно. Он всегда джентльмен, кавалер, но никогда не зависит от женщины.

Главное – УМЕТЬ БЫТЬ
Прежде всего - это личность с развитым чувством внутреннего достоинства. Немного прагматик, чуть-чуть бюрократ, он следует законам просто затем, чтобы эти законы не действовали ему на нервы. Не подает милостыню, потому что не хочет помогать распространению бедности. Зато аккуратный налогоплательщик, ибо искренне полагает, что это и есть забота о государстве каждого гражданина. Настоящий буржуа аутентичен.

Это не значит, что он одинок. Он может быть благополучным семьянином. Но он ничем никогда не обременен. Не экстремист: ни в питье, ни в еде, ни в сексе. Он ищет ту среду, которая дает возможность проявления его индивидуальности, никогда не попадает в ловушку психологически грязного, грубого, плебейского.

СРЕДА обитания
и вещи для буржуя

«Бу» – вещь в себе и сам себе среда обитания, словно наполненный сосуд, и потому не признает «вещей стандарта», он может выжить только среди утонченных вещей. В этом «сосуде» бродит эстетика благодаря «изюминке», брошенной будто бы небрежной рукой, но отобранной очень тщательно, ибо он знает многое про вещи и природу вещей. Умение выбирать – отличительная черта истинного буржуя. Ему не нужен совет дизайнера или архитектора. Например, он точно знает, какой ему нужен интерьер. И себя он поддерживает с той же любовью, с какой искусство поддерживает его. Когда он покупает шарф, неважно, что на нем написано Versace. Фальшивые вещи сегодня можно купить и в самых модных магазинах. Контрафактную продукцию огромными партиями попадают на современный рынок. Буржуа умеет отличить качество, едва притронувшись к вещи. Он выберет не такой уж знаменитый ремень, но это будет аутентичный ремень. Аутентичные продукты, напитки, сигары, вещи – во всем он разбирается и никогда не прибегает к помощи экспертов.
Он – не только эстет. Он – эксперт широкого профиля.

(продолжение следует...)